<address id="3jdp3"><listing id="3jdp3"><menuitem id="3jdp3"></menuitem></listing></address>

<address id="3jdp3"></address>
<noframes id="3jdp3"><address id="3jdp3"><nobr id="3jdp3"></nobr></address>

<address id="3jdp3"></address>

<form id="3jdp3"><th id="3jdp3"><progress id="3jdp3"></progress></th></form><form id="3jdp3"><listing id="3jdp3"><meter id="3jdp3"></meter></listing></form>

<address id="3jdp3"><nobr id="3jdp3"><meter id="3jdp3"></meter></nobr></address>

<noframes id="3jdp3">

<address id="3jdp3"><address id="3jdp3"></address></address>

首頁 > 推薦閱讀 > 正文

“?!保壕W絡空間新型典故的誕生

作者:南帆(福建省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、福建社科院研究員)

什么是“?!??這是一個什么“?!??兩種詢問方式立即顯示出詢問者語言身份的差異。一種詢問來自網絡語言外部,詢問者不得其門而入,網絡領域的奇特方言如同令人困惑的屏障;另一種詢問發生于網絡語言內部,詢問者已經熟悉“?!敝圃斓谋硪夥绞?。

圍繞“?!碧峁└鞣N闡釋、圖片、表情包,以及接力式的再創造,這種語言游戲吸引了為數眾多的年輕人,他們稱之為“玩?!???诳谙鄠髦g,一個“?!敝饾u喪失新奇的意味,而被一些網絡時髦分子鄙夷為“老?!?。但是,這種語言游戲不會因此衰退乃至枯竭。蜂擁而來的“造?!贝筌娫丛床粩嗟匮a充新的產品,他們的旺盛創造力以及“?!钡母屡c升級速度遠遠超過了預想。對“?!币粺o所知,網絡語言的魅力至少削弱了三分之一。

“?!笔切c和包袱,很大程度上近似“典故”之義

所謂“?!?,可能是一個動漫的經典橋段,可能是一個著名角色的形象,也可能是一句話,一個比喻,一個“神回復”,一個諧音的混搭?!豆嗷@高手》之中“教練我想打籃球”的橋段是一個“?!?,《火影忍者》之中不斷重復口頭禪“藝術就是爆炸”的迪達拉也是一個“?!?,小品《賣拐》之中“要啥自行車”是一個“?!?,“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個“?!?,采訪之中“你幸福嗎?”也是一個“?!?。

“?!钡囊粋€重要特征是,這些橋段或者話語在網絡空間的持續傳遞之中伴隨強烈的喜劇效果,哄笑的聲音滾雪球一般地擴大。所以,一種觀點認為,“?!奔词潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點與包袱。

在短視頻App上,經常多個主播換湯不換藥反復演繹同一個“老?!?。短視頻正成為互聯網知識產權侵權的最新高發地帶。新華社發(曹一作)

許多時候,網絡語言成為劃分一個文化部落的標記。網絡空間的流行語如同一套特殊的服飾,網絡語言共同體熱衷于維護某種獨特的風格。他們的敘事或者情緒交流帶有明顯的網絡空間氣息:他們熟知眾多獨特的詞匯和用語,他們對于各種暗語與切口的稔熟程度,顯現了投身網絡的悠久年份。即使表述那些眾所周知的通俗主題,網絡空間的表意方式還將表明語言主體的風格定位:保守的、正統的還是年輕的、富有活力的?精英文化還是帶有叛逆意味的亞文化?手不釋卷的知識分子還是沉溺于手機的網民?如此等等。某些場合,一個擅長穿插網絡用語的人,有助于塑造自己的“接地氣”或者“親民”形象。必須及時向這個龐大的文化部落示好,你懂的。

“?!钡牧硪粋€特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念:典故。相對固定的含義與后續表述的反復征引,“?!痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩行文,引經據典——引用傳統典籍之中的人物、故事,喚起相近的聯想、既定的氣氛或者佐證某種觀念,典故充當了古今作者交換思想的語言中轉站?!段男牡颀垺匪^“據事以類義,援古以證今”,典故的引用是詩文常見的修辭策略,絡繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野,不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關系。典故跨越了時間與空間的隔閡,而重新將相距遙遠的文本聯結在一起。由于典故形成的聯系,當下的某一個文本可能反射出《莊子》《史記》的文脈,另一個文本回響著屈原、李白的意緒。所謂的“互文”,即是指多種文本之間的交互震蕩和呼應。

“?!笨梢蕴峁┮环N談資,一種助興的情趣性點綴,一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果

“?!钡膬热?、風格與典故還是存在重大差異。從經典、字典、典籍、典禮,到典范、典雅、典藏、典型,“典”往往包含普遍肯定的法則、標準。因此,典故不僅指傳統典籍之中的人物、故事,而且,相當多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念,或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓。換言之,并非過往的人物、故事均有資格充當典故,廣泛流傳的典故構成了文化傳統的組成部分。引經據典不僅顯現為文采斐然,也不僅構筑一個彼此激蕩的“互文”網絡,而是隱含了文化傳統內部的深刻對話。

相對地說,“?!睙o法承擔這種對話?!肮!笨梢蕴峁┮环N談資,一種助興的情趣性點綴,一種言簡意賅、畫龍點睛的修辭效果;二次元文化語境內部,“?!边€可能充當青春期記憶的象征,或者充當啟蒙“新手”的教材。但是,絕大多數“?!睙o法尾隨經典納入文化傳統,如同典故那樣負責觀念的傳承或者啟迪。

因此,許多“?!辈豢赡塬@得典故的待遇,正如更多的典故不可能行使“?!钡墓δ?。電視劇《征服》的“你這瓜保熟嗎”,一個主播的口頭禪“蕪湖,起飛”,或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等,很難想象這些“?!笨赡苁来鄠?,演變為嚴肅的典故。另一方面,諸如“完璧歸趙”“刻舟求劍”“三顧茅廬”或者“投鼠忌器”這些典故似乎缺乏“?!彼哂械耐嫘庀?。相對于“?!钡逆移ばδ?,典故顯得一本正經。盡管沒有正式的規定,多數人仍然覺得,悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“?!?。一種相當普遍的觀點認為,“?!弊窒怠斑纭钡恼`讀?!斑纭睘樘旖蚍窖?,意為“滑稽、可笑、有趣”,相聲之中的“逗哏”“捧哏”的來往配合逐漸催熟一個笑料,從而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上,網絡語言的“?!迸c相聲的“哏”異曲同工。

典故與“?!钡男纬蓹C制十分相似。種種人物、故事、橋段、形象首次出現的時候,作者無從斷定這些素材能否孵化出什么。典故與“?!本从谧x者的再生產,這種再生產甚至充滿偶然?!坝幸庠曰ɑú婚_,無心插柳柳成蔭”的現象屢見不鮮。但是,典故與“?!钡姆趸Z境遠為不同。

典故來自傳統典籍某些內容的反復引用,引用者多為飽學之士。引用不僅證明某些思想觀念贏得的普遍認可,同時表現出引用者擁有廣博的學識。古代的某些飽學之士甚至有意炫耀自己的學識,號稱賦詩作文“無一字無來處”——古人曾經將過多的典故鋪陳比擬為“祭獺”??傊?,典故如同一個個扣子釘在眾多文本連綴而成的文化譜系之中。

相對地說,“?!睅в忻黠@的日??谡Z風格,大眾的語言狂歡成為“造?!钡幕緞恿?。眉飛色舞的復述,別出心裁的誤讀,無事生非的重點闡釋,夸張的自嘲或者裝傻、賣萌,這些策略廣泛摻雜于后續的引用之中,有助于“?!钡募叟c成熟。與傳統的典故不同,笑聲是孵化“?!钡谋匾砑觿?。無論是巧妙、機智還是拙劣、生硬,笑聲標志了“?!钡幕境晒??!肮!笔悄嗌尘阆碌拿耖g文化,不需要兢兢業業地遵從嚴謹的邏輯,更不要自作聰明地掉書袋,或者賣弄正規的學術訓練。許多時候,迂闊的冬烘先生恰恰是“?!钡乃夭?。穿長衫的孔乙己正確地寫出了四種“回”字,他的可笑是將四種寫法展示在小鎮酒店的柜臺之上。民間文化制造的狂歡氣氛之中,學院腔調時常成為嘲諷與調笑的對象,文縐縐的問候或者綴滿套話的褒貶,遠不如熱辣或者無厘頭的網絡用語過癮。

“?!钡男纬衫昧说涔??!白釉弧薄霸娫啤笔堑涔手新曂@赫的方陣,通常充當最為有力的論據。電視劇《武林外傳》動不動就宣稱“子曾經曰過”,繼而論證五花八門的觀點。資料圖片

許多時候,“?!钡男纬汕∏∈墙器锏乩昧说涔?,戲仿往往產生點鐵成金的化學反應?!白釉弧薄霸娫啤笔堑涔手新曂@赫的方陣,通常充當最為有力的論據。然而,電視劇《武林外傳》之中那個神經兮兮的書生呂輕侯動不動就宣稱“子曾經曰過”,繼而論證一個不三不四的觀點,例如拒絕味道惡劣的伙食,或者親吻了一個不該親吻的人,甚至順便將培根的名言納入“子曰”的范圍。如果說,戲仿來自機智的構思,那么,更多的“?!蔽銓幨菬o意得之。令人意外的是,如此之多的年輕人熱衷這種語言游戲。他們興致勃勃地“造?!?,配置各種表情包,更多的人廣泛搜索各種動漫作品、明星聊天或者八卦新聞,試圖發現可能形成各種“?!钡闹虢z馬跡。某些人“造?!钡哪康氖翘岣唿c擊率,獲取更多的流量,另一些人“造?!钡哪康氖菐幽撤N商標,一個著名的“?!笨隙ㄓ兄谏虡说膹V泛傳播。然而,多數年輕人僅僅追求樂趣,他們將大量剩余精力投放于這種語言游戲,“評論?!薄皬椖还!薄吧砀吖!薄白材樄!睂映霾桓F。

正視以“?!睘榇淼木W絡文化的廣泛影響力

問題來了。為什么不用這些時間背誦外語單詞或者研究數學練習題?不是還有那么多文學名著尚未涉足嗎?哪怕成語接龍也是重溫文化知識,怎么能為這種無聊的玩笑耗費如此之多的精力?父母和老師常常覺得這些年輕人不務正業,而且,許多“?!狈路疬h非那么有趣,一個小小的語言轉折而已。然而,上一代人的批評和貶損很難收效,他們似乎與來自網絡空間的年輕人生活在不同的文化時區,彼此之間的興趣、價值判斷乃至表述和笑點相距甚遠,來自網絡空間的語言狂歡節猶如意義不明的喧嘩。

對于年輕人說來,“?!辈粌H是一種新型的表意方式。更為重要的是,這種表意方式與網絡空間的全部文化景觀連為一體。一個主持人謙遜地表示,“我的梗有點老”,年輕人都知道他說什么。所以,年輕人僅僅簡單地辯解說,熟悉網絡空間的人自然會被“?!彼?。一些剛剛加入網絡的“新手”不了解種種背景材料,但是,沒有必要擔心落伍,跟不上日新月異的語境。網絡空間存在許多自發編撰的教材。圍繞“?!钡钠鹪?、發展、鑒賞以及“造?!钡脑E竅與實踐,這些教材貢獻了許多有趣的知識。

稍稍意外的是,這些知識似乎也在謀求一種“正典”的形式。一旦時機成熟,亞文化也將迅速放棄無厘頭風格,轉而遵循學院設置的學科模式,整理與傳承積累下來的知識。盡管“?!毕怠斑纭钡挠炗?,但是,一板一眼的概念考據、文本分析以及各種分類已經開始,譬如言情、創意、諷刺、幽默、“硬核”等等。網絡流傳的“梗百科”顯然承襲了辭典的編纂。某些場合,那些“玩?!边_人的得意表情與炫耀博學的教授不無相似。這種狀況顯示出一個跡象:來自網絡的各種文化愈來愈強盛,并且力圖驗明正身,步入學術殿堂,贏得一席顯赫的位置。學術界已經察覺這個跡象,許多學院正在將網絡文化納入正式課程,并且積極發表學術論文。然而,相對于各種微觀的具體描述,網絡文化的中心觀念還未獲得充分的考察——這些中心觀念不僅可以解釋網絡空間文化生產的活躍程度,而且可以揭示年輕人之所以趨之若鶩,以至于輕慢文化傳統的真實原因。也許,現在到了面對這些問題的時候了。

[責任編輯:孫麗榮]

版權聲明

一、凡注明來源為"正北方網"、"北方新報"、"內蒙古日報社"、"內蒙古日報社融媒體原創"的所有文字、圖片、音視頻、美術設計和程序等作品,版權均屬內蒙古正北方網或相關權利人專屬所有或持有所有。 未經本網書面授權,不得進行一切形式的下載、轉載或建立鏡像。否則以侵權論,依法追究相關法律責任。

二、凡本網注明"來源:XXX(非正北方網)"的作品,均轉載自其它媒體,轉載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。

三、轉載聲明:本網轉載稿件有些作者不明,請相關版權單位或個人持有效證明速與本網聯系,以便發放稿費。

正北方網聯系方式:電話:0471-6651113 | E-mail:northnews@126.com

今日內蒙古
黄网站色成年片在线观看